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  神  话
    神话是研究人类文化史的珍贵资料。它们得以流传后世的渠道有二:古籍记载和世代口耳相传。南国山奇水阔,气象万千,容易触发原始先民的奇丽幻想;特盛的巫风有助于神话的存活与传承;以屈原为代表的历代文人对神话情有独钟,常取用以为诗文,从而增强和延长了它们的生命。丰富多彩的神话对于浪漫主义文学传统的形成和发展有重要的影响和作用,它们是珍贵的文化遗产。

  传  说

     人物传说    楚国人物传说      三国人物传说      行业传说

     地方传说    动植物传说        土特产传说        风俗传说
    民间传说是口传心授的历史。远古时代尚无文字,历史无法记载,只能靠口耳相传,留下一些史影,所以有关的传说就更为珍贵。进入文明时代以后,这里英雄辈出,人才荟萃,灿若群星,被誉为“唯楚有才”。屈原、李时珍是从这里逐步走出国界,终于成为世界文化名人的;王昭君、陆羽、张居正等都属旷世人杰,名垂青史。诸葛亮、李白、岳飞、李自成等曾以这里为舞台,大显身手。他们创造了非凡的业绩,同时也留下了大量的传说。
    历史人物传说虽然不是严格意义的历史,又往往有相当的历史真实性。作为文学作品,历史人物传说常常只是形象地表现人物的某一侧面,有时候甚至还会像经过变形处理的肖像画,形异而神似,使人更加难忘。 地方传说最具有地方特色,充满了乡土情、民族爱。它们总是把有关事物和社会生活密切联系起来,并赋予一定的社会意义;或将描述对象拟人化,使之既有喜怒哀乐,也有悲欢离合;

   故   事

   动物故事      幻想故事     生活故事     笑话

     机智人物故事     刘德培民间故事    鬼狐精怪故事   
   民间故事--不管是幻想故事还是生活故事,都没有地方传说那样的局限性,同一故事母题和故事类型,往往不仅传遍全国,甚至可以超越国界。不过,他们的变异性也大,同中有异,千变万化,从这方面说,又是丰富多彩的。生活故事和笑话不仅广为流传,而且某种类型的作品还往往会汇集到某些特定的对象身上,从而形成有种种不同特征的民间文学形象。
    民间故事是口头语言艺术。植根于民间,口耳相传,生生不息。湖北的民间文学不仅有其特色,而且源远流长,曾经对楚文化的形成和发展产生过深刻而重要的影响,同时也是楚文化不可或缺的组成部分。

  湖北民间故事讲述家

 毛里富(1902—1990),原名毛文炳,男,汉族,襄阳县人。上过8年私塾、3年官学。在油坊帮过工,当过兵,给地主管过账。38岁时因疾致盲,遂外出乞讨为生,取艺名毛里富。后成为一方丐帮头目,带徒10余个。1957年起享受“五保”待遇。老人一生流落,阅历丰富,练就了娴熟的讲唱本领,始以讲唱作为谋生手段,后以讲唱自娱娱人。生前录下故事140余则,歌谣(不含民歌)60多首。其故事内容多以社会最低层人民的眼光审视世象,或谐或嘲,流露出对于旧时代的不满。主要是生活故事,本地传说次之。讲述时绘声绘色,描述细腻,声音宏亮,语言流畅生动。
 
孙家香,女,土家族,1912年l0月生,长阳县人。不识字,务农。娘家住五峰县白果园,幼时听母亲讲过许多民间故事。1933年出嫁到长阳县椿树坪,婆母又爱讲民间故事。她主要汇集和传承了两位母亲的故事,能讲故事120多个,其中绝大多数为鬼狐精怪故事。她还能唱山歌80多首。长阳、五峰边界的邻居有红、白喜事时,常应邀去唱歌、跳花鼓子舞。讲故事传神、幽默,富于戏剧性。出版有25万字的《孙家香故事集》。
 
刘德培,男,汉族,1912年生,五峰县人。幼年上过两年私塾,粗识文字。他一生阅历丰富,见多识广,除种田外,还当过学徒,跑过邮差,背过脚,捡过瓦,唱过皮影戏,学过算命和看病,足迹遍及五峰、松滋、宜都、长阳、枝江、石门、秭归、鹤峰等鄂西诸县,与社会底层各类人物多有广泛接触。鄂西山区的世俗风情在他所传讲的故事中,有着丰富而生动的反映。他讲故事,语出自然,幽默风趣,极具喜剧风格。他还擅长将歌谣、谚语、俗语、谜语、民间诗文、对联及跳丧舞、皮影戏等各种民间文艺样式交叉运用于故事讲述过程中。无论是田头小憩、夜间赶工,还是贺生庆寿、娶媳嫁女、做屋上梁、丧葬祭祀乃至冬闲烤火时节,他的故事总是灵活多变,常讲常新,深得当地群众喜爱。现已记录的故事多达500余则,谜语600多条,谚语、俗语近千条。1983年12月22日,中国民间文艺研究会湖北分会与湖北省群众艺术馆联合授予他“民间故事家”称号。1986年当选为湖北省民间文艺家协会理事。五峰县政府从1984年起,每月给予生活津贴,以保证其安度晚年。所讲述的故事集《新笑府》由上海文艺出版社出版。
 
 王文华,男,汉族,1912年l0月生,蕲春县人。读过三年半私塾,习过武,跟地主管过帐;曾参加新四军游击队,坐过民国民党的牢房,后来与组织失掉联系。解放后,除务农外,常挖药治病,到鄂东南、皖西、赣西十来个县游医。他记忆力极强,能讲各类故事300余则,以风物传说、名入传说、风俗传说为主,也喜讲诗对故事和笑话。讲述的语言风趣幽默。民间故事集成县卷本、地区卷本以及《民间文学》等书刊共发表他讲述的故事50余篇,计8万余字。
 
 刘应兴,男,汉族,1920年生,咸宁市人。他生活知识丰富,善讲故事,给人以“天上的事情知道一半,地下的事全知”的印象,故有“仙人爹”之称。他出身贫寒,幼年过继给伯父,童年时代受尽继母的歧视与虐待。18岁皈依佛门,法名“立善”;26岁还俗,四处漂泊,后定居温泉镇务农,依然笃信佛教。苦难的生活,复杂的阅历,致使他有较多的故事来源。已采录他讲的故事400余篇,多数是神仙鬼怪故事、生活故事和笑话。其中反映惩恶扬善和鞭挞“后娘”的情节十分突出,而且大多宗教色彩浓厚。他讲述的故事,语言流畅,风格朴实。咸宁市编有《仙人爹讲的故事》一书,收入作品97篇,约8万余字。
 
 葛朝宝,男,汉族,1925年生,丹江口市伍家沟村人,不识字。一岁时,父亲去世;12岁时,母亲去世,留下他和两个姐姐。姐姐都做童媳,他当长工、放牛。他19岁时,妻子被人拐卖,反遭诬陷被监禁。24岁再娶,不久,又被迫离异。32岁又结婚,历尽悲欢离合。他的同族大哥、三哥都是当地著名的“故事篓子”,对他影响很大。他所讲的故事多是家庭传承,土色土香,生活气息浓郁;讲述朴实,娓娓而谈,不做手势和动作,也不常流露感情,但却很吸引入。他讲述的故事已录音135个,整理出93个,大多选入了《伍家沟村民间故事集》。
 
 李德富(1929—1994),男,汉族,丹江口市伍家沟村人,小学程度。当过短期生产队长,一生埋头在深山沟里务农,基本未出过远门。性格开朗,人缘好;记忆力强,善于表达和表演,每逢红白喜事,大家常请他作“支客”。他能讲300多个故事,部分作品已选进了《伍家沟村民间故事集》第一、二集,比较出色。所讲故事题材广泛,形式多样。其中,情节曲折、篇幅较长的占较大比例。他讲述时善于绘形绘声,如临其境,常辅之以手势和表情,非常自然,毫不做作。他在这个著名的民间故事村中,是公认的故事王。李德富讲故事主要靠家传。外祖父、两个舅舅和母亲都是“故事篓子”。晚辈又接了他的班,侄儿、侄媳、侄孙和侄孙女也已成了讲故事的能手,可称故事之家。

  民间故事村伍家沟简介
  丹江口市的伍家沟村是著名的民间故事村。
  该村坐落在道教胜地武当山北侧的丛山中,高山达560多米,低山也在300米以上。共216户,800多口人,分17个居民点,另有19个独居户,散处于沟、洼、梁、岔之间,为分散、封闭型的山村。200多亩水田,500来亩旱地,人平仅8分田地,属贫困地区。近年柑桔有较快、较大发展,生产、生活和交通条件正在改善。
  这里过去读书人很少,但民间文艺活动却比较活跃。多种草台班子每年都有几个月在这一带活动;村里有几个唱渔鼓、打待尸(跳丧)的艺人,经常闯荡江湖,年年都有很多人上武当山进香,接触四面八方的香客……这些都是交流民间故事的重要渠道。但这里的民间故事主要还是靠家庭和亲友传承。伍家沟的故事活动有一定的群众性,其中比较出色的讲述者有几十个,李德富是最拔尖的一个。
  全村的民间故事藏量不下百万言,已出版的《伍家沟村民间故事集》第一、二集,收入76万字的作品。
  伍家沟的民间故事有几个突出的特色:土生土长的作品多,乡土气息浓厚,一些在外地绝迹的古老传说故事依然还在这里存活着,历史积淀深;鬼狐精怪故事丰富多彩;受到武当山道教的影响较大,风格朴实,语言生动。
  伍家沟村保留着罕见的民间文化生态,有重要的研究价值。

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